作者為高中國文教師
又一屆的國文學測落幕了。一如以往，試題公布後，各報章媒體就競相分析試題的難易程度、文白比例與高低標，但這就夠了嗎？如果我們深入檢視歷屆的試題，當可發現，事實上它萬變不離其「老祖宗」──中國，以致我們的莘莘學子（今年十五萬多），仍必須在中國文學的框架下，競逐自己的未來。
試看今年的試題，除了白話文部分讓人一新耳目（終於不再有「余光中」）之外，在文言文部分，除了選文不適切之外，選項中的文字敘述，更充斥著封建、酸腐的習氣。以第十一題為例，該文選自羅大經的《鶴林玉露》，然而羅大經是誰？《鶴林》又是怎樣的一本書？經查，羅是南宋人，他的治學主要是師法南宋理學大師朱熹──一個專講「存天理、滅人慾」的封建主義代表人物，故其思想亦可見一斑。職是，在該文中出現了以「銀杯」、「瓦碗」來形容女性外貌的不當比喻，而文中的「主翁」更據以勸示其僕人：「杯有精粗，酒無分別。汝既知此，則無嫌於汝妻之陋矣。」最後，僕人遂「悟」。不過最令人錯愕的是，對於這樣一篇不合時宜且充滿性別歧視的文章，出題者原該以現代的觀念，誘導學生思考與辯析，並設計出能釐清問題觀念的答案；孰料，出題者竟「順勢」導出「承恩不在貌」這個進一步強化封建思想的答案。都什麼時代了，還出現「承恩」這種字眼？教學生如何選得下去？恐怕出題教授的腦子裏都還殘存著「寵幸」的遺毒吧。
此只是冰山一角，餘不贅述。筆者要說的是，長期以來，我們總是忙著去「解題」──解中國的試題與難題，但卻忘了停下腳步問一問：這是我們要的試題嗎？我們的問題究竟出在那？我們的學生一代又一代、一屆又一屆地「浸淫」在中國文學的試題中，為了升學不自覺地被馴化──甚至被同化──而不自知，這才是台灣目前最大的問題。